ЦАРЬ

Материал из Симфония спасении
Перейти к: навигация, поиск

протоиерей Григорий Дьяченко (1850–2 декабря 1903)

I. Учение слова Божия о царской власти.

Бог есть Владыка и Царь царей: сказал царь (Навуходоносор) Даниилу: истинно Бог ваш есть Бог богов и Владыка царей (Дан. 3, 47). Благодать вам и мир от Того, Который есть, был и грядет, Который есть Владыка царей земных (Ап. 1, 4, 5). Он есть Господь господствующих и Царь царей (— 17, 14).

Бог:

а) избирает царей: поставь над собою царя, которого изберет Господь, Бог твой (Втор. 17, 15). Давид сказал: Господь, Бог израилев, избрал меня из всего дома отца моего, чтобы быть мне царем над Израилем вечно, из всех же сыновей моих Он избрал Соломона, сына моего, сидеть на престоле царства Господня над Израилем (1 Пар. 28, 4, 5);
б) помазует царей: сказал Господь Самуилу: наполни рог твой елеем и пойди, Я пошлю тебя к Иессею вифлеемлянину; ибо между сыновьями его Я усмотрел Себе царя. Когда пришел он в Вифлеем, освятил Иессея и сыновей его и пригласил их к жертве. И когда они пришли, он, увидев Елиава, сказал: верно, сей перед Господом помазанник Его! Но Господь сказал Самуилу: не смотри на вид и на высоту роста его. Так подводил Иессей к Самуилу семерых сыновей своих, но Самуил сказал Иессею: никого из этих не избрал Господь. И сказал: все ли дети здесь? и отвечал Иессей: есть еще меньший; он пасет овец. И сказал Самуил: пошли и возьми его. И послал Иессей, и привели его. И сказал Господь: встань, помажь его: ибо это — он (1 Цар. 16, 1, 4 — 7, 10 — 12);
в) посвящает и освящает царей через помазание от Св. Духа: и взял Самуил рог с елеем, и помазал Давида среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после (1 Цар. 16, 13);
г) поставляет царей: Господь поставил над вами царя (1 Цар. 12, 13); утвердил Давида царем над Израилем (2 Царст. 5, 12). Так говорит Господь, Бог израилев: Я возвысил тебя (Иеровоама) из среды простого народа и поставил вождем народа Моего, Израиля (3 Цар. 14, 7). Над царством человеческим владычествует Всевышний Бог и поставляет над ним, кого хочет (Дан. 5, 21);
д) хранит и спасает помазанных царей: не прикасайтеся помазанным Моим (Пс. 104, 15). Я оказал помощь мужественному, вознес избранного от народа. Я обpел Давида раба Моего, святым елеем Моим помазал его. Рука Моя пребудет с ним, и мышца Моя укрепит его. Враг не превозможет его, и сын беззакония не притеснит его (Пс. 89, 20 — 23). Велика слава царя в спасении Твоем (Пс. 20, 6);
е) настрояет сердца царей: сердце царя в руке Господа, как потоки вод: куда захочет, Он направляет его (Притч. 21, 1).

Бог побуждает царей:

а) содействовать благу Церкви: так говорит Кир, царь персидский: все царства земли дал мне Господь, Бог небесный; и Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее (1 Ездр. 1, 2). Пусть строится дом на том месте, где приносить жертвы; издержки же пусть выдаются из царского дома. Да и сосуды дома Божия пусть возвратятся. И сколько нужно — тельцов ли, или овнов и агнцев, чтобы они приносили жертву приятную Богу небесному и молились о жизни царя и сыновей его. И Бог да низложит всякого царя и народ, который простер бы руку изменить сие ко вреду этого дома Божия в Иерусалиме. Я, Дарий, дал оное повеление; да будет оно в точности исполняемо (1 Ездр. 6, 3 — 12);
б) питать Церковь: и будут цари питателями Твоими, Сион, и царицы их кормилицами твоими (Ис. 49, 23).

Богопомазанные цари:

а) веруют в Бога, как в свою силу: царь уповает на Господа, и по благости Вышнего не поколеблется (Пс. 20, 8). Давид сказал: Твое, Господи, царство, и в руке Твоей могущество и сила (1 Парал. 29, 11, 12);
б) утверждают трон свой правдою: мерзость для царей дело беззаконное, потому что правдою утверждается престол (Притч. 16, 12);
в) занимаются религиозным обучением всего народа: Иосафат, в третий год царствования своего, послал князей своих.., чтобы учили по городам Иудиным народ, и с ними левитов... и священников.., и они учили в Иудее, имея с собою книгу закона Господня, и обходили все города Иудеи, и учили народ (2 Парал. 17, 7 — 9);
г) являют правду бедным: если царь судит бедных по правде, то престол его навсегда утвердится (Притч. 29, 14);
д) говорят праведно: в устах царя слово вдохновенное; уста его не должны согрешать на суде (Притч. 16, 10);
е) любят уста праведные: приятны царю уста правдивые, и говорящего истину он любит (Притч. 16, 13);
ж) наказывают нечестивых: мудрый царь выявит нечестивых и обратит на них колесо (Притч. 20, 26). Начальник (от царя) есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся; ибо он не напрасно носит меч; он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое (Рим. 13, 4);
з) заставляют исполнять свои повеления: где слово царя, там власть (Еккл. 8, 4).

Большое число подданных — сила царей: во множестве народа — величие царя, а при малолюдстве народа беда государю (Притч. 14, 28).

Должно удалять от царей худых советников: удали неправедного от царя, и престол его утвердится правдою (Прит. 25, 5).

Верные должны бояться:

а) Бога и царей: бойся, сын мой, Господа и царя; с мятежником не сообщайся (Притч. 24, 21). Бога бойтесь, царя чтите (1 Петр. 2, 17);
б) покоряться царям: будьте покорны царю, как верховной власти (1 Петр. 2, 13). Всяка душа да будет покорна высшим властям. Надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести (Рим. 13, 1, 5). Напоминай повиноваться и покоряться начальству и властям (Тит. 3, 1);
в) платить должную царям дань: воздавайте кесарево кесарю, а Божие Богу (Матф. 22, 21). Отдавайте всякому должное: кому подать, подать, кому оброк, оброк (Рим. 13, 7);
г) уважать и чтить царей: сказал Давид людям своим: да не попустит мне Господь, чтобы наложить руку мою на Саула; ибо он помазанник Господень. И удержал Давид людей своих и не дал им восстать на Саула. А Саул встал и вышел из пещеры на дорогу; и Давид пал лицем на землю и поклонился (ему) (1 Цар. 24, 7 — 9). Сказали царю Давиду, говоря: вот Нафан пророк. И вошел он к царю и поклонился царю лицом до земли (3 Цар. 1, 23). Отдавайте всем должное: кому страх, страх; кому честь, честь (Рим. 13, 7);
д) не осуждать царей и мысленно: даже и в мыслях твоих не злословь царя (Еккл. 10, 20);
е) молиться за царей: прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и всех правительствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте; ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу (1 Тим. 2, 1 — 3).

Преступно поднимать руку против царей: да не попустит Господь поднять руку мою на помазанника Господня. Ибо кто, подняв руку на него, останется не наказанным? (1 Цар. 26, 10, 9).

Наказание тому, кто противится власти царской: существующие власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение (Рим. 13, 12).

II. О венчании и помазании богоизбранных царей на царство [1].

Богом установлено особое священнодействие, коим запечатлевается избрание царей и сообщается им духовное дарование, потребное для царского служения: и сказал ГОСПОДЬ Самуилу: да помажеши его (Саула) царя над людьми Моими, Израилем... Сей будет над Моим народом царствовать (1 Цар. 9, 16 — 17). И взял Самуил сосуд с елеем и возлил на главу его (Саула) и сказал: вот, Господь помазывает тебя в правители наследия Своего, и ты будешь царствовать над народом Господним, и вот тебе знамение, что помазал тебя Господь в царя, — и снидет на тебя Дух Господень, и обратишься в мужа иного (1 Цар. 10, 1, 6). И сказал Господь Самуилу: наполни рог твой елеем и пойди помажь его (Давида); и помазал его среди братьев его и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и потом (1 Цар. 16, 1 — 14).

Обряды, которыми предварялось и сопровождалось воцарение избранников Божиих: и пошел весь народ в Галгал, и поставили там Саула царем перед Господом (скиниею), и принесли там мирные жертвы. И весьма веселились там Саул и все израильтяне (1 Цар. 11, 15).

И вывели (Иоаса) сына царя, и возложили на него венец и украшения, и поставили его царем, и помазали его Иодай и сыновья его, и сказали: «да живет царь!» И вот, царь стоит на возвышении своем, и князья и трубы подле царя, и весь народ земли веселится и трубит трубами, и певцы с орудиями музыкальными и искусные в славословии (2 Парал. 23, 11, 13).

Венчание богоизбранных царей народа Божия совершалось перед лицом Божиим, т. е. в местах священных, — при скинии или храме, в присутствии священников и левитов, начальников, старейшин израилевых, народа и войск (2 Цар. 5, 3; 1 Пар. 11, 3; 20, 21); на главу венчанного царя возлагался венец (2 Пар. 23, И; 4 Цар. 11, 12); на плечи одевалась порфира (1 Парал. 15, 27), а в руки давался скипетр, символ крепости и власти (Иезек. 19, 11; Псал. 44, 7). Венчание и священное помазание совершалось пророками и первосвященниками, которые помазывали голову царя. Веществом для помазания служил «елей помазания», освященный хранением при скинии. Священное торжество сопровождалось музыкою и пением во славу Божию и венчанного царя, и восклицаниями: «да живет царь!» После приветствия народного, царь садился на престол, а первосвященник вручал ему свиток закона, «да научится бояться Господа Бога своего и хранить все заповеди и оправдания», во исполнение воли Божией о царях народа израильского (Второз. 17, 18 — 20).

Примечание. Библейский чин венчания и помазания богоизбранных царей народа израильского положил основание чинопоследованию православного священнодействия коронования российских благочестивейших государей. Причем на место ветхозаветного помазания елеем в христианской Церкви введено таинство помазания венценосцев св. миром. Если ветхозаветные священнообрядовые действия оказываются имеющими такую важность и силу, будучи только сенью грядущего (Кол. 2, 17), то что должно думать о духовно-таинственных учреждениях новозаветной Церкви Христовой, в которой живоносные токи Духа Святаго, обильно и торжественно излиявшегося на апостолов, текут непрерывно и орошают все исполнение ее, яко Иисус уже прославлен (Иоан. 7, 39)? А потому не более ли важно, не более ли исполнено благодати Св. Духа священнодействие помазания православных царей?

Какие дары преподаются в таинстве миропомазания, особенно совершаемом над царями православными? В таинстве миропомазания преподается, во-первых, духовное просвещение. «И вы помазание имеете от Святого и знаете все, — говорит святой апостол Иоанн Богослов. — И то помазание, которое вы приняли от Него, в вас пребывает и не требуете, чтобы кто учил вас, ибо то самое помазание учит вас (1 Иоан. 2, 20, 27)». При этом духовном озарении отъемлется тьма от сердец, обдержащая в большей или меньшей степени всех, кто не принадлежит к истинной Церкви, так что многие грехи делаются как бы невозможно, например, ослепление тьмою идолопоклонства, и приобретается способность проникать в глубочайшия тайны веры... Кто не видит, что этот дар духовной свободы от предрассудков и заблуждений, от раболепства духу времени и чужому мнению, в особенности нужен тому, кто призван направлять жизнь миллионов, кто должен руководить действием подвластных ему правителей и начальников, от кого требуется решение самых трудных и важных дел в управлении?

В таинстве миропомазания преподается, во-вторых, благодать, укрепляющая человека в вере, благочестии и вообще духовной жизни и дающая ему силу бороться с врагами спасения и побеждать их. Апостол Павел пишет коринфянам: «утверждающий нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши» (2 Кор. 1, 21, 22), Кто не видит, что и эта благодать духовной силы и мужества в особенности потребна самодержцу, чтобы от венца царева, как от средоточия, на все царство простирался животворный свет мудрости правительственной, чтобы мановения скипетра царева подчинненным властям указывали всегда верное направление ко благу общественному, чтобы рука царева крепко и всецело обнимала державу Его, чтобы меч царев был всегда уготован на защиту правды, чтобы царское знамя собирало в единство и вводило в стройный чин миллионы народа, чтобы труда и бдения царева доставало для возбуждения и возвышения их деятельности и для обозначения их покоя — по высшей ли мере человеческой потребен для сего в царе дар? Он должен быть облечен во все оружие Божие, чтобы иметь силу и бодрость сказать вмест с апостолом: все могу в укрепляющем меня Христе (Фил. 4, 13) и когда потребует долг Верховного Правителя, встать противу всем козням диавольским (Ефес. 6, 17).[2]

III. О священной неприкосновенности царской особы.

Богоучрежденность царской власти и таинственное сообщение помазанникам Божиим полноты благодатных даров Св. Духа делает лицо царево неприкосновенною святынею: не прикасайтесь к помазанникам Моим и не лукавьте перед ними (Псал. 104, 15). Касающийся их — касается зеницы ока Господня (Захар. 2, 8). Даже и в мыслях своих не злослов царя (Еккл. 10, 20). Кто раздражает его (царя), тот грешит против самого себя (Притч. 20, 2).

Господь печется об ограждении неприкосновенности помазанников Своих. «Господь спасает помазанника Своего; отвечает ему с святых небес Своих могуществом спасающей десницы Своей» (Псал. 19, 2 — 3). «Рука Моя пребудет с ним и мышца Моя укрепит его; враг не превозможет его и сын беззакония не притеснит его; сокрушу перед ним врагов его и поражу ненавидящих» (Псал 38, 22 — 23).

В каких чертах изображает Священное Писание особенное благоволение Божие к благочестивым царям-помазанникам? «Сердце царя в руке Господа, как потоки вод (Притч. 21, 1). Силою Господа возвеселится царь, Господь возлагает на главу Его венец из чистого золота» (Псал. 20, 2, 4).

«И истина Моя и милость Моя с ним, — (глаголет Господь) и Моим именем возвысится рог его. И сделаю его первенцем, превыше царей земли. Во век сохраню ему милость Мою (Псал. 88, 22 — 29). Ты дал ему, чего желало сердце его, и прошения уст его не отринул. Ибо Ты встретил его благословениями; Он просил у Тебя жизни, Ты дал ему долгоденствие во век и век. Велика слава его в спасении Твоем; Ты возложил на него честь и величие, Ты положил на него благословение на веки, возвеселил его радостью лица Твоего (Псал. 20, 2 — 26). Да даст тебе Господь по сердцу твоему и все намерения твои да исполнит. Да исполнит Господь все прошения твои... (Пс. 19, 5 — 8).

Каким наказанием угрожает Господь врагам, противникам и оскорбителям царя-помазанника Своего? Противящиеся (власти) сами навлекут на себя осуждение (Рим. 13, 2). Рука Божия найдет всех врагов его (царя), десница (Господня) найдет всех ненавидящих его, во гневе Своем Господь погубит их, и пожрет их огонь. Господь истребит плод их с земли и семя их из среды сынов человеческих (Пс. 20, 6 — 10).

И сказал Давид Авениру (военачальнику): для чего ты не бережешь господина твоего, царя? вы достойны смерти за то, что не бережете господина вашего, помазанника Господня (1 Цар. 26, 15, 16). — Корей и Дафан и Авирон восстали на Моисея и с ними двести пятьдесят мужей, начальники общества, и сказали (Моисею и Аарону): «полно вам, все общество, все святы и среди них Господь! Почему же вы ставите себя выше народа Господня?» Моисей, услышав это, пал на лицо свое и сказал Корею и всем сообщникам его: завтра покажет Господь, кто Его и кто свят, — завтра ты и все общество твое будете пред лицом Господа. И сказал Господь Моисею и Аарону: отделитесь от общества сего и Я истреблю их, во мгновение. Отошли они от жилища Кореева. И сказал Моисей: из сего узнаете, что Господь послал меня делать все дела сии, а не по своему произволу я делаю сие. Лишь только он сказал слова сии, расселась земля под ними и поглотила их и дома их, и сошли они со всем, что принадлежало им, живые в преисподнюю (Числ. 16, 1 - 33).

Примечания

  1. Этот свод текстов составлен при помощи Народно-миссионерской библиотеки, издаваемой при журнале "Миссионерское" обозрение
  2. Св. Церковь в своих молитвах испрашивает у Господа для царя, восходящего на престол мудрости Соломона, крепости Давида, благопоспешества Моисея, - тех даров, драгоценных даров которые весьма необходимы для державного вождя своего народа.